Amida (bønn)

I denne artikkelen vil det fascinerende temaet Amida (bønn) bli tatt opp, som har vakt stor interesse i dagens samfunn. Amida (bønn) har vært gjenstand for en rekke studier og debatter, siden dens innvirkning er relevant i ulike aspekter av dagliglivet. Over tid har det utviklet seg større kunnskap om Amida (bønn), noe som har gjort det mulig for oss å forstå dens betydning og implikasjoner på ulike områder. I denne forstand er det ekstremt relevant å utforske dette emnet fullt ut for å forstå dets kompleksitet og dets mulige effekter på samfunnet vårt. Derfor vil forskjellige perspektiver om Amida (bønn) bli analysert gjennom denne artikkelen, og vi vil søke å tilby en omfattende visjon som lar oss forstå dens sanne omfang.

Priset være du Herre, vår Gud og våre fedres Gud, Abrahams, Isaks og Jakobs Gud; den store og mektige ærefryktens Gud! Du er den opphøyde som gjør velgjerninger. Du er opphav til alt...

Innledningen til den første av bønnene, oversatt av Torleif Elgvin

ʿAmidá (hebraisk עֲמִידָה ) eller Attenbønnen er den sentrale, mest brukte bønnen i jødedommen.

Bønnen framsies stående, helst vendt mot Jerusalem. I ortodokse forsamlinger fremsies den først stille av den enkelte før den gjentas av hazzánen, bønnelederen. Den inngår både i sjaharít (morgongudstenesten), minhá (ettermiddagsgudstenesten) og musáf (tilleggsgudstenesten etter morgongudstenesten på sabbaten, ved rosj hódesj (nymåne) og på høytidsdager).

Bønnen kalles «attenbønnen» fordi den opprinnelig skal ha inneholdt atten lovprisningsledd; dens navn shmone-esre kommer fra jiddisch shmoine-esre og derfra fra hebraisk שְׁמונֶה עֶשְׂרֶה , atten. I dag inneholder den nitten ledd. De tre første og de tre siste leddene brukes alltid, mens bruken av de tretten midterste leddene varierer med situasjonen.

Bønnen finnes på norsk i samlingen Jødiske skrifter, 2002.